陈光明，字匡卢，小字顺宝，中年以后，依其女侨寓上海，艺技较同辈精致，复仿历史作品，则技不如黄玉麟。传器朴雅古茂，格调较高。

陈光明制提梁壶

    俞国良，原籍无锡，1939年卒，享寿六十五岁。传器制作严谨，器型格调雅致，是晚于黄玉麟的名手，但总的表现，又逊于黄玉麟一筹。

俞国良大红传炉

    砂艺自明朝到现代这几百年中，是逐渐演进发展而成为宜兴陶业中一个独特体系的；它侪身于中华民族物质文化的一脉——紫砂陶文化中，倂非哪一位巨匠个人的功 劳，而是无数名师高手实践创造的结果。以上简略介绍部分历来公认的砂艺大家的成就，意在凭一已之见，抛砖引玉，供热忱于砂艺的人仕共同探究耳。

    今天的紫砂工艺，在百花齐放的形势下，虽正欣欣向荣，但它今后究竟应当朝什么方向发展，却是见仁见智。

    人 类社会的精神文化与物质文化在不断演进发展着，旧事物总是要被新事物替代。造型艺术的审美趣味亦然。各个时代的人们对器用要求的差异，相应地反映出不同的 审美观。当前，人类社会的科学技术突飞猛进，一日千里，过去了的生活方式、审美方式，不可能再一成不变地倒回来。

    但文化又是靠世 世代代相互继承积累下来的，它是属于全人类的。艺术欣赏、审美活动不分国界，“古为今用”“洋为中用”也已成为人们的共识。显而易见，古代优秀的传统，应 该批判继承，例如：对于我国民间工艺美术，特别是对其中高难度技巧的部分，更应研究掌握，不能畏惧，不认识到这一点，就是一种短视和无知；同样的道理，外 国的新鲜事物，也要有选择的为我所用，但这种“用”为的是开扩视野，有所创新，而不是背弃我们的民族形式与地方特色，因为正是这种民族形式与地方特色，才 使我们的艺术有着可贵的独立价值。

    是在继承传统的基础上创新，还是破坏了传统而后标新立异？我认为正确的选择应是前者。

    继 承传统而创新，就是窥探历史，认识传统，在紫砂领域里，唯有锻炼倂掌握高难度的基础技巧，工艺改革才能有突破性的创新。一个人的生命是短暂的，假定能活八 十岁，那他的创作年限至多不过六十年。下一代如果踢开师承，重起炉灶（zao），那就永远谈不上文化积累，即使哗众取宠，也只能是昙花一现，没有推广的传 世的生命力。民族文化的发展，不能舍源逐流，唯有不忘本、肯开拓，才能不断提高，永无止境。 

    艺术品不一定是实用品，但实用品宜艺术化。应该从千变万化的形式中，求出能与具体内容相配合相统一的一种，倂使之臻于完善的境界，这样创制出来的东西才能有活泼的生命力。

    本书的编著正处于紫砂工艺的 黄金时代，编者悉力搜集各大博物馆及私人所庋藏的历代珍品，加以编排整理，公诸于世，力图显现砂艺的眞正历史面貌，彰扬其艺技上的优秀传统，希冀进一步提 高世人对紫砂工艺的眞正认识，俾使紫砂事业传承有据、创新有路、百尺竿头更进一步。区区宿愿，倘蒙天下紫砂爱好者及各界人士共同关心、垂注，进而扶持紫砂 艺术这枝绚烂的奇葩，使之绽放惊世新花，则于愿足矣！

上一篇：紫砂陶史概论—顾景舟（九） 下一篇：何谓“包浆” ？“各类茶叶又对壶的容量有什么要求