紫砂壶，历来为古今中外，文人雅士所深爱笃好。时下，不仅被越来越多的黎民百姓作为生活实用品，而且已为藏家们所青睐，作为生活实用品，陶冶性情的一种娱悦活动。因此，一个用壶、爱壶、藏壶之风正在社会悄然兴起。如何欣赏紫砂壶就理所当然的被用壶、藏壶者们所关注。

        欣 赏紫砂壶，以往一般只注意紫砂壶质量的优劣，紫泥含砂量的多少，壶体造型的俊丑，注茗功能的大小，工艺技巧的粗细，以及装饰形式的简繁等，很少有人深究紫 砂壶本身所蕴藏的文化内涵。然而，在人们文化素质和艺术修养不断提高的今天，选壶、用壶、藏壶时都十分注重口味其中的文化内涵，并作为选壶的标准和重要内 容之一。

 

        口 语紫砂壶的文化内涵，往往与人们不同的文化层次，不同的历史知识，不同的审美情趣和欣赏水平以及接触紫砂壶式样、品种多少有直接关系。一把壶的文化内涵往 往具有客观性、特定性和具体性，不是人为的承认不承认，理解不理解的问题，而是你有无体味，紫砂壶中实际存在的文化内涵的眼力和水平。

 

         经过多年的制壶、用壶、藏壶和读壶实践，笔者认为，紫砂壶的文化内涵主要蕴含在以下几个方面：

 

         一、紫砂壶的样式深烙着中国彩陶和青铜器皿造型艺术的印记

 

        大 家知道紫砂陶的出现，是以陶器的大量生产为前提的。经查阅资料和文献记载，从紫砂陶在河姆渡文化和良渚文化中出现，就更加清楚紫砂陶和陶两者之间的渊源关 系。陶，尤其是彩陶的器形多种多样，有钵、碗、盘、盆、罐、瓶、釜、和鼎等，而作为紫砂陶中的紫砂壶器形，不能不受彩陶文化背景下造型艺术的影响。如紫砂 壶花货产品中的凤鸣壶、虎壶、蛤蟆莲蓬；筋囊货中的风卷葵壶、半菊壶等，无不显露出一定的模仿痕迹。至于明代制壶大家徐友泉的仿古形之足壶，现代制壶大师 裴石民的圈顶三足鼎壶更是从彩陶的器形中直接借鉴、仿造而成的。同时，我们还发现，有些紫砂壶的造型还带有中国青铜器如爵、角一类的影子和胎迹。

 

        紫 砂壶的装饰有多种形式。其中的线条装饰、着色装饰和金银比丝镶嵌装饰等，所体现出来的文化意味不够明显，唯有陶刻装饰较多地融汇书法、绘画、历史、文学、 金石学诸方面知识，从而为壶饰的文化内涵增加了艺术口味。在壶体上进行镌刻装饰，始于明代，兴于清代。清嘉庆到光绪年间，是紫砂壶造型艺术的转化时期。这 个时期以壶上镌刻书画为时尚，其镌刻的内容多与古人诗句、名人题咏有关。其画面较多地取材于《芥子园画谱》、《风雨楼画集》和有关画册。二十世纪初，紫砂 壶解镌刻更加风靡一时，题材更为广泛，除了山水、花鸟、诗句题咏外，还拓展到古钱币、秦汉瓦当及彝嚣铭文等；在书法上，则楷、行、草、隶、篆等。

 

        紫 砂壶上镌刻之风所以盛行，一是制壶者的文化追求，二是众多文人雅士的参与，并相互仿效攀比，把壶刻装饰推向极至。陈曼生算是在壶艺史上有突出贡献的大家， 他除创作一批有文学价值铭文外，他还带头将篆刻作为一种装饰手段，第一次镌于壶上，使紫砂壶真正完备了艺术品的条件，成为玩家、藏家竞相追逐的对象。据文 献记载，在明清两代，着名诗人、学者、书画家、艺术家如赵宦光、董其昌、郑板桥、徐渭、吴大徽、吴昌硕、任伯年等都亲自在紫砂壶上题诗、刻字、绘画。这些 诗铭、绘画清雅淡远，寥寥数语使作者所要表达的意趣、情性与茶馨融合一直，大大提高了紫砂壶本身的文化内涵和艺术品味。

 

        自 清末以来的近百年，随着紫砂壶生产的进一步商业化，壶刻装饰也逐步实现了专业化，水平也更臻于成熟。现代壶刻艺术，首推任庭。，现代一大批名士、书画家如 唐云、范曾、韩美林、亚明、陈十发等积极参与其中，亲自在壶上绘画、镌刻，将紫砂壶装饰艺术推向又一高峰。因此，壶中蕴藏的文化内涵，也愈加成为收藏家选 壶、藏壶标准的重要内容。

 

         三、紫砂壶中的文化内涵还突出表现在壶铭本身的文学价值

         从明清开始，历朝历代都有文人雅士乐于在名家名壶上刻铭留字。因此，壶铭成了一个独特的文学样式，载于壶艺史上。以壶铭践，铭以壶传，在中国的文学园地上占有不可忽略的一席之地。

 

根据有关资料和饱览藏壶之铭，历代文人名士，达官显贵撰铭操刀在壶上刻铭的有130多人(远不止这些)而汇集在册的壶铭也多达500则，陈曼生一生中撰壶铭多达50则。

 

这些壶铭，有的广为流传，脍炙人口。但多数还是藏在深闺人来识。如稍作疏理，归纳，不难看出撰铭者的良苦用心和很高的文学修养。

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