文革壶是指上世纪66年至76年这段时间，文革壶文化则超越文革前一两年，延伸文革后二三年。下面就此进行一下探讨：

一、文革壶文化

 

    文革壶文化从广义上讲是一种社会文化，它是那一时期社会体系体例，路线方针.意识形态等各个领域的详细体现，65年，"忠"字壶问世，标志文革前奏的开始，66年口号壶的泛起，如"总路线"."大跃进"."人民公社"."三面旗帜万岁”，“敬祝毛主席万寿无疆”等等，标志着建国初期的路线不能改，方针政策不能变，三面红旗不能倒，与之相违反的方针政策.路线必需被打倒，毛主席的伟大形象必需升华进步，忠于毛主席就是拥护三面红旗。那一时期，紫砂壶厂配有专门从事书写和绘画的人。文革初期，口号壶和忠字壶的大量泛起有力的推动了文革浪潮，进一步晋升了毛主席的崇高地位，同时也反映了制壶人热爱毛主席，拥护三面红旗的情怀。68年，文革由高层次转向低层次，在全民中提出‘斗私批修"，紫砂厂也在这一时期开始批判名利思惟，人们为表忠心，纷纷通过制壶刻字.泥绘等手段表明心迹，壶文化得到进一步发展。70年代初至文革结束的这段时期，文革壶文化达到了巅峰，绝大多数制壶人在自己精心设计制作的壶上刻绘各种与时代节奏相符的图案，如工农兵形象，样板戏人物形象，领袖人物形象及以物喻人的高洁的桃竹梅形象等等，在那一时期，对制壶人展现才智是有很大空间的，可以这样说，没有文革壶文化，就没有后代的巨匠，文革固然耽误了一些人，但同时也造就了一大批人，尤其是当年工农兵出生，文化底子薄.现在的巨匠.艺术家们，若没有文革特殊年代的磨砺.升华，想必都不会有今天的成就。

 

    总而言之，文革壶与文革壶文化是时代的产物，是历史的再现，它不仅丰硕了紫砂壶文化，也有力的推动了紫砂行业的发展，它是紫砂历史上值得夸耀.永远璀璨夺目的一颗明珠。

 

二、文革壶

 

    说文革壶尚需先说说文革前后的壶，文革前三四年的政策是:农夫实行分田到户，工人实行计件取酬。当时的紫砂工人为争取工资，一天至少要出产20把左右，显然质量是有限的。文革后三四年之后，因国家政策又恢复到文革前三四年的政策，紫砂工人依然是计件取酬，制壶水平无疑也不会有大超越。文革之前和文革后三四年之后一段时间制作的壶，不管是门徒仍是师傅，除特殊制壶任务外，为多挣取工资，其制壶的水准想必都不会很高，比拟之下，文革之中及其之后三四年制的壶应更具有档次一些，原因是：(一)吃大锅饭时代，做多做少一个样；(二)有充裕的时间，只要你想做好壶，做与革命时代题材相符的壶，你就能办到。对于文革壶的评价，目前有两种：一种以为文革壶粗制滥造太差劲，不值得珍藏，一种以为文革壶精美绝伦，韵味无限，珍藏价值高。根据我对文革壶的了解以为：文革壶粗制滥造有之，但精美绝伦的更有之。文革壶有特色.有讲究.不管它是通过什么方法制作，都打有那一时期的烙印，文革壶大致可分口号人物壶.表忠壶和一般糊口用壶三种：

 

    口号人物壶即壶上刻有那一时期的政治口号或泥绘样板戏一类的人物,以表示紫砂厂全体员工响应和拥护党中心毛主席.

 

    表忠壶即壶上泥绘毛主席头像,有的还刻有相应的忠字口号,以表示制壶人热爱毛主席,忠于毛主席.

 

    一般糊口用壶即无任何刻画的素面壶.

 

    口号人物壶一般为七孔.九孔或网球孔,一般不落制作者印款,但也有少量在壶盖或壶盖壶底均题名的.

 

    表忠壶非常讲究,泥料为红色一类的朱泥和红泥(以表红心),孔为独孔(以表忠心无二),底款必需落作者印款,盖内有时也一并题名,印款多为简化字.有人以为那一时期如题名是要"杀头'的,实在是只知其一.不知其二,凡是制作表示拥护党中心毛主席的壶是可以落印款的,尤其是有毛主席头像的壶必需落印款,假如不题名,是谁在向毛主席表忠心呢?假如"表忠壶"有题目拿谁问罪呢?我见过顾景舟泰斗的忠字壶和泥绘毛主席头像的壶，其壶的造型韵味无限，如‘忠'字壶连壶形都分别呈"钟"形和"中"形,别有一番撼人的气韵.顾景舟制作此类壶还有一个明显特点,壶盖只能朝一个方向严密扣合，由于换一个方向后就导致盖上的图案与毛主席头像不一致，造成大逆不道的观感。

 

    一般壶很普通，均为多孔，素面无华，不经由任何润饰，无制作者题名，典型的大批量出产的糊口用壶，目的就是应付当时的市场需求。                                

 

    其次，文革期间还有一些民间艺人制的壶，其壶风格多样，有的壶艺水平相称高，如郭立祥.范群燕.何全华等制作的壶不仅造型别致，精密度高，还神韵饱满迷人，堪与巨匠级的壶比美，因为这类制壶艺人官方榜上无名,不为人们所正视，其制作的壶珍藏价格甚低，甚至无人问津.这种现象不能不说是紫砂珍藏行业的一大悲哀。

 

    总之，文革壶的价值需要人们重新去熟悉。文革壶的上风很大，首先在泥料上就占优势，当时的泥料现在是无法比拟的，有些泥料现世已绝迹，其次是风格独特，其造型别致，韵味悠长，是当今一些作品无法匹敌的，就像一个历尽沧桑的白叟，他的人生韵味是后代一般的泛泛之辈无法达到的，何况，当时的制壶者有良多是已成名和现在成名的巨匠级人物。文革壶固然大多数是模制壶，师徒一致，但并不是像人们想象的那么简朴，当时制壶，政治色彩浓郁，稍有不慎就会挨批受斗，无论师傅仍是门徒，所以当时创作壶长短常尽心尽力的，壶艺的展现既要体现时代潮流，也要体现艺术完美，首先从设计到制模到审定都有一套完备的程序，尤其是巨匠级的人在制壶之前更是如斯。68年，紫砂厂为响应毛主席提出的"斗私批修"，在全厂开展批判名利思惟的政治流动,厂方专门指派人设计模型，并四处寻找鲜亮的红泥，由制壶骨干制作了一批表忠心的壶.壶身双面泥绘毛主席头像，独孔，壶底盖‘斗私批修”.“一九六八”年印章，‘斗私批修’上方略偏位置盖制壶人印章,以体现“斗私批修”的严厉伟大。这批壶造型美观，神韵独特，其壶形虽大体相同，但尺寸大小不一致.嘴.把.盖搭配不一致，凡名家之作盖口严密，嘴.把.盖造型配置得当，神韵不凡，如蒋蓉.徐汉棠等人的作品就有这种一语道破的功底。此类壶不管是模制或手制，因当时的制作水平高超,出产量有限，传世量少，加之泥料优良纯正，且后代绝迹，从珍藏的角度看，应是不可多得的贵重藏品。

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