茗注莫妙于砂壶，砂壶之精者，又莫过于阳羡，是人而知之矣。然宝之过情，使与金银比值，无乃仲尼不为之已甚乎！置物但取其适用，何必幽渺其说，必至理穷义尽而后止哉！

　　凡制茗壶，其嘴务直。购者亦然。一曲便可忧，再曲则称弃物矣。盖贮茶之物与贮酒不同，酒无渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不论。茶则有体之物也，星星之叶，入水即成大片，斟泻之时，纤毫入嘴，则塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大觉闷人，直则保无是患矣。即有时闭塞，亦可疏通，不似武夷九曲之难力导也。

　　贮茗之瓶，止宜用锡，无论磁铜等器，性不相能，即以金银作供，宝之适以祟之耳。但以锡作瓶者，取其气味不泄，而制之不善，其无用更甚于磁瓶，询其所以然之故，则有二焉：一则以制成未试，漏孔繁多，凡锡工制酒壶茶注等物，于其既成，必以水试，稍有渗漏，即加补苴，以其为贮茶贮酒而设，漏即无所用之矣。一到收藏干物之器，即忽视之，犹木工造盆造桶则防漏，置斗置斛则不防漏，其情一也。乌知锡瓶有眼，其发潮泄气反倍于磁瓶，故制成之后，必加亲试。大者贮之以水，小者吹之以气，有纤毫漏隙，立督补成，试之又必须二次：一在将成未镟之时，一在已成既镟之后，何也？常有初时不漏，迨镟去锡时，打磨光滑之后，忽然露出细孔，此非屡验谛视者不知，此为浅人道也。一则以封盖不固，气味难藏，凡收藏香美之物，其加严处全在封口，封口不密，与露处同，吾笑世上茶瓶之盖必用双层，此制始于何人？可谓七窍俱蒙者矣！单层之盖，可于盖内塞纸，使刚柔互效其力，一用夹层，则止靠刚者为力，无所用其柔矣。塞满细缝，使之一线无遗，岂刚而不善屈曲者所能为乎？即靠外面糊纸，而受纸之处又在崎岖凹凸之场，势必剪碎纸条，作蓑衣样式，始能贴服。试问以蓑衣覆物，能使内外不通风乎？故锡瓶之盖，止宜厚不宜双，藏茗之家凡收藏不即开者，于瓶口向上处，先用绵纸二三层实褙封固，俟其既干然后覆之以盖，则刚柔并用，永无泄气之时矣。其时开时闭者，则于盖内塞纸一二层，使香气闭而不泄，此贮茗之善策也。若盖用夹层，则向外者宜作两截，用纸束腰，其法稍便，然封外不如封内，究竟以前说为长。

 

注：

李渔（1611-1680），明末清初文学家、戏曲家。原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁。生于雉皋(今江苏如皋)，幼时，“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，18岁补博士弟子员，由于在科举中失利，放弃了以仕途腾达为家争耀的追求，走“人间大隐”之道。康熙五年六年（1666-1667年）获乔、王二姬，李渔细心加以调教，组建家庭戏班，巡回于各地为达官贵人处，收入颇丰。《闲情偶寄》就是在此时完成并付梓。 后因乔、王二姬的先后离世，家庭戏班土崩瓦解，从此，生活转入了捉襟见肘的困境。1680年于贫病交加中去世。他所著的戏曲，流传下来的有《笠翁十种曲》、《万年欢》、《偷甲记》、《四元记》、《双锤记》、《鱼篮记》等19种，另有小说《连城壁全集》、《十二楼》、《肉蒲团》等。后居于南京，别业称芥子园，其婿沈心友请王概等编《芥子园画谱》，流传甚广。

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