陶都宜兴，人们往往就会把紫砂联系在一起。宜兴紫砂陶是我国独占的、最负盛名的陶种类之其中的紫砂壶具有“世间茶具称为首”的美誉，早已蜚声国内外，深受人们的喜爱。

　　宜兴紫砂壶功能独特，造型美伦美奂，制作技艺精良，是优秀的工艺品，也是最理想的茶具。

　　用紫砂壶泡茶能够保持原味，充分施展茶叶芬芳味醇的特点，色、香、味俱全。夏季泡茶，不易发馊变质，透气机能良好；冬天沸水注入，不会冷炸和烫，耐热性极好。蔡壶久用把持，能够在壶面天生一层光泽，恰似玉脂琼浆，极富韵味；茶壶经久使用以后，既使空壶泡水，也会披发出阵阵茶香，令人回味无限。恰是因为紫砂壶的独特材质和工艺才使它具备了其他茶具所不能相比的上风。历史上就有紫砂壶与金子同价的典故。明末周高起《阳羡茗壶系》（宜兴古称阳羡）载：“至名手所作，壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价。”又清吴骞《桃溪客语》曰：“阳羡磁壶，自明季始盛，上者至金玉等价。”我国的饮茶方式历史上自从煎煮、烹点演变到沏泡以来，紫砂壶与银、铜、锡、瓷、玉、玻璃等茶具比拟，都能更胜一筹。

　　如今宜兴紫砂已是个门类齐全的陶瓷品种，优秀作品层出不穷，屡获国内外大奖，是宜兴陶瓷“五朵金花”之首。

　　回顾紫砂发展的历史，我们可以发现，紫砂壶的问世与佛教有着紧密亲密的联系。

　　《阳羡茗壶系》和清隆吴骞的《阳羡名陶录》等很多紫砂专著都记载紫砂壶创始于明代中期的正德年间，其创始人是金沙寺僧。

　　目前有传器留世的作者是金沙寺僧的传人供春。史载：当时供春仍是名小书童，伴随已是进士的主人吴颐山在金沙寺内读书。空余时，小供春发现寺院里的老和尚用紫砂泥制作茶壶泡茶喝，就觉得很有趣，也在一旁随着学做，慢慢地做出了样子容貌，得到了主人和老和尚的首肯。后来老和尚就把制壶的技艺全部传给了供春，供春因此也成为紫砂史上的一代宗师。固然业内对现今存世的“供春壶”看法不一，但金沙寺僧的开山祖师地位却是不争的事实。

　　无独占偶，紫砂陶的发源也是与佛教有着殊胜的因缘。

　　相传在良久以前，现在的紫砂主要产地鼎蜀镇仍是太湖边一个贫穷的村落。有一天，村里来了一位神异的云游僧，他边走边喊：“卖富贵土！卖富贵土！”村里人都觉得很希奇，僧人见世人不予理会，又高声喊道：“贵不欲买，买富何如？”人们更是不知所以然，议论纷纷。这时僧人哈哈大笑，边走边喊地朝着当地的山中径直走去。几位胆大的白叟想探个毕竟，就尾跟着他，走着走着，拐了几个弯，僧人突然不见了，白叟们四处找寻，来到了一个不着名的岩穴里，发现了很多五颜六色的土壤，白叟们把这些奇妙的土壤带回村中，经由捣炼、烧制，竟产生了意想不到的效果，于是人们纷纷仿效。从此世上就有了享誉至今的紫砂陶（五色土）。

　　宜兴籍中国工艺美术巨匠徐秀棠以这段历史传说为背景，创作出“始陶异僧”的紫砂雕塑，来纪念这位紫砂陶的鼻祖。作者在塑造他的艺术形象时，除了从外部刻划一个云游僧人的形象以外，为了更充分表现他与紫砂陶的内在关系，作者独出心裁地将僧人手中常用的念珠改成了提着一串有五种颜色的泥块（五色土），这个变化既生动又贴切，从而更丰硕了主题形象，起到了“画龙点晴”的作用，这件作品将近宜兴紫砂与佛教的因缘表现得淋漓尽致，它的问世，得到了广泛赞誉。

　　“诸法因缘生”。回顾历史，我们不禁感触万千，宜兴紫砂历经几百年世事沧桑，屡有兴衰。但是与佛教有着大因缘的宜兴紫砂，继续和发扬了中华民族文化的优良传统，正在作出或者已经作出不平凡的贡献。

　　去年秋天，台湾发生了历史上罕见的大地震。宜兴的紫砂艺人们十分牵挂与紫砂有着特殊情结的台湾同胞们。在徐秀棠、汪寅仙等巨匠的倡议下，“有‘壶’同享，有难同当”的赈灾义卖捐助流动得到了积极的响应，百余位紫砂艺人纷纷捐出了自己的艺术珍品。徐秀棠，这位塑造过无数慈悲容颜形象的佛像雕塑专家，也将自己的精品《如意观音》捐了出来，和其他捐物一起运送到台湾。艺人们乐施好善的义举谱写了海峡两岸骨肉情的又一段佳话。

　　当我看到“有‘壶’同享，有难同当”这本图册的时候，我被里面的一段文字而深深的吸引住，：“若干年后，未来的爱壶人将会在《宜兴紫砂发展史》如是写道：一九四九年被历史裂痕分隔两岸的爱壶人，却因整整五十年后的世纪末强震而紧密团结在一起。这些爱壶人深信，从紫砂壶里倾出的金黄茶汤，终能在裂痕中浇灌出但愿的新芽，填补任何鸿沟。。。。。。”看到这里，我陷入了深深的思考。在这里面，我不仅仅是看到了一件件作品，透过那一把把茶壶，那一尊尊泥像，我分明是看到了一颗颗金子般的心，分明是看到了一种精神的气力，看到了优良传统的延续，更是看到了一种但愿。这不恰是佛陀“慈悲为怀”精神的体现吗，这不也恰是“悬壶济世”菩萨行的真实写照吗。

　　云游僧，五色土；宜兴人，紫砂陶。殊胜的因缘成就了本日的陶都。祝愿陶都人再接再励，广结善缘，让寻常的陶土闪耀出更加绚丽的色泽。

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